Logo Eden usaria a capacidade de administração obtida quando auxiliava a nona. Primeiro: localizou um ponto de ônibus que estava sempre cheio; segundo: com o tempo construiu mais duas caixas de engraxate, levando mais três cadeiras e um ponto fixo logo seu “sócio” e seu irmão passaram a trabalhar para ele numa porcentagem de 60%, 40%; terceiro: Eden propôs a uma sorveteria próxima para colocar sorvetes no “seu” ponto e, adquirido uma caixa de isopor grande, numa porcentagem de 40% de lucro, passou a negociar o produto em questão.
A tática era o seguinte: quando o cliente pegava sorvete, e nunca se contentava com um, era para fazer “cera” no sentido de retardar o tempo da engraxada, mas se recusava a consumir o produto o serviço era feito bem rápido. Quando era tempo frio, no inverno, por exemplo, trocava o sorvete por garrafas de café, feito pela mãe de Eden.
Com essa atividade dava para manter a casa, o ruim era que cada vez Eden tinha que dormir no ponto de ônibus para não perder a vaga, porque é só um negocio começar a dar certo que logo aparece a concorrência, isso ele aprendeu as duras penas.
Também aprendeu como um moleque em situação de rua sobrevive, já era normal andar munido de faca, e não era raro ele e sua “turma”, que nesse momento já era composto de mais garotos, entrarem em conflito com outras turmas, acarretando algumas “visitas” com o Sargento Bezerra onde como punição tinha que engraxar as botas dos soldados.
Com o fim do primário, concluído a admissão, com 13 anos e a volta de seu pai, pelo menos momentaneamente, surge a oportunidade de concorrer a uma vaga numa escola técnica.....isso é uma outra história.
segunda-feira, 5 de março de 2012
Conclusão
A Saga de Eden começa com a imigração, principalmente, a italiana. O que eles não sabiam é que iam para um país que não tinha mais rei. E nem escravidão. Aliais, muita vezes não sabiam que estavam sendo levados para o Brasil já contratados por um fazendeiro. Mesmo o genitor, normalmente aquele que tratava com o agente da imigração não estava exatamente por dentro da transação.
Segundo Hobbes, o homem em estado natural é anti-social por natureza e só se move por desejo ou por medo, diria aqui também por necessidade extrema, sendo que sua autoconservação, o induz a impor-se sobre os demais.
Todo o homem é opaco aos olhos do seu semelhante – eu na sei o que o outro deseja, e por isso tenho que fazer uma suposição de qual será a sua atitude mais prudente, mais razoável. Como ele também não sabe o que quero. Também é forçado a supor o que farei.
Se os imigrantes tivessem confiado menos, pois não sabiam que estavam indo para substituir a mão de obra escrava, talvez a historia fosse diferente. É por isso que Hobbes, e outros, citam os gregos e romanos quando querem conhecer ou exemplificar algo sobre o homem.
Como o homem é naturalmente?
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestante mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando considera tudo isso em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que outro não possa também aspirar, tal como ele. (Hobbes: Medo e a Esperança, p. 55.)
Naquele tempo muitos imigrantes italianos fugiam do sistema imposto pelos fazendeiros, porque como podiam ter trabalhado tanto e, além de não ter direitos, eram explorados ao extremo. Como num estado alucinante John Locke, o individualista liberal, num lapso do futuro profetizou:
[...]
Todas essas premissas, tendo sido, ao que me parece, claramente estabelecidas, é impossível que os atuais governantas sobre a terra obtenham qualquer proveito, ou derivem a menor sombra de autoridade daquilo que é tido como fonte de todo poder, “o domínio privado e a jurisdição paterna de “Adão”...apenas o produto da força e da violência e que os homens somente vivem juntos pela regras dos animais, onde vence o mais forte e, desta forma, lança as bases para a perpétua desordem e discórdia, tumulto, sedição e rebelião...
(John Locke e o Individualista Liberal, p. 90.)
A Saga de Eden, tal qual Fausto de Goethe, conservando as devidas proporções, é uma narrativa de um garoto que ora, está protegido e outra tem que proteger, porém, durante sua trajetória, vai adquirindo experiências antecipadas que o auxiliam nas adversidades que vão aparecendo. É sempre bom citar Locke porque, além de ter sido defensor da liberdade e da tolerância religiosa, foi considerado o fundador do empirismo, doutrina segundo a qual todo o conhecimento deriva da experiência. Como filósofo, Locke é conhecido pela teoria da tábua rasa do conhecimento, desenvolvida no ensaio sobre o entendimento humano, onde afirma:
Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer idéias; como ela será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundada e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento.
(John Locke e o Individualismo Liberal, p. 83.)
Segundo Hobbes, o homem em estado natural é anti-social por natureza e só se move por desejo ou por medo, diria aqui também por necessidade extrema, sendo que sua autoconservação, o induz a impor-se sobre os demais.
Todo o homem é opaco aos olhos do seu semelhante – eu na sei o que o outro deseja, e por isso tenho que fazer uma suposição de qual será a sua atitude mais prudente, mais razoável. Como ele também não sabe o que quero. Também é forçado a supor o que farei.
Se os imigrantes tivessem confiado menos, pois não sabiam que estavam indo para substituir a mão de obra escrava, talvez a historia fosse diferente. É por isso que Hobbes, e outros, citam os gregos e romanos quando querem conhecer ou exemplificar algo sobre o homem.
Como o homem é naturalmente?
A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestante mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando considera tudo isso em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que outro não possa também aspirar, tal como ele. (Hobbes: Medo e a Esperança, p. 55.)
Naquele tempo muitos imigrantes italianos fugiam do sistema imposto pelos fazendeiros, porque como podiam ter trabalhado tanto e, além de não ter direitos, eram explorados ao extremo. Como num estado alucinante John Locke, o individualista liberal, num lapso do futuro profetizou:
[...]
Todas essas premissas, tendo sido, ao que me parece, claramente estabelecidas, é impossível que os atuais governantas sobre a terra obtenham qualquer proveito, ou derivem a menor sombra de autoridade daquilo que é tido como fonte de todo poder, “o domínio privado e a jurisdição paterna de “Adão”...apenas o produto da força e da violência e que os homens somente vivem juntos pela regras dos animais, onde vence o mais forte e, desta forma, lança as bases para a perpétua desordem e discórdia, tumulto, sedição e rebelião...
(John Locke e o Individualista Liberal, p. 90.)
A Saga de Eden, tal qual Fausto de Goethe, conservando as devidas proporções, é uma narrativa de um garoto que ora, está protegido e outra tem que proteger, porém, durante sua trajetória, vai adquirindo experiências antecipadas que o auxiliam nas adversidades que vão aparecendo. É sempre bom citar Locke porque, além de ter sido defensor da liberdade e da tolerância religiosa, foi considerado o fundador do empirismo, doutrina segundo a qual todo o conhecimento deriva da experiência. Como filósofo, Locke é conhecido pela teoria da tábua rasa do conhecimento, desenvolvida no ensaio sobre o entendimento humano, onde afirma:
Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer idéias; como ela será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundada e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento.
(John Locke e o Individualismo Liberal, p. 83.)
Referências Bibliográficas
Azevedo, Aluizio, O Cortiço. São Paulo, Ediouro, 2004.
BERMAN, Marshall, Tudo o que é Sólido Desmancha no Ar. São Paulo: Editora Achwarcz Ltda. 1986, p.37 – 71
BOBBIO, N. Teoria geral da política: a filosofia política e as lições dos clássicos. Rio de Janeiro: Campus, 2000
BONETTI, L. W. Políticas públicas por dentro. Ijuí: Unijí, 2006.
DESLANDES, Suely Ferreira, Pesquisa Social: teoria, método e criatividade. Ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.
LINHARES, M. A.(Orgs.) Sobre lazer e política. Maneiras de ver, maneiras de fazer. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 65 – 92
SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do Trabalho Científico. São Paulo, Cortez, 2008.
TRIVIÑOS, A. N. S. Intodução à pesquisa em Ciências Sociais: a pesquisa qualitativa em educação. São Paulo: Atlas, 1987
WEFFORT, Francisco Correia, organizador, Os Clássicos da Política, 1º Volume, São Paulo, 14º Editora Ática, 2006
BERMAN, Marshall, Tudo o que é Sólido Desmancha no Ar. São Paulo: Editora Achwarcz Ltda. 1986, p.37 – 71
BOBBIO, N. Teoria geral da política: a filosofia política e as lições dos clássicos. Rio de Janeiro: Campus, 2000
BONETTI, L. W. Políticas públicas por dentro. Ijuí: Unijí, 2006.
DESLANDES, Suely Ferreira, Pesquisa Social: teoria, método e criatividade. Ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.
LINHARES, M. A.(Orgs.) Sobre lazer e política. Maneiras de ver, maneiras de fazer. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 65 – 92
SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do Trabalho Científico. São Paulo, Cortez, 2008.
TRIVIÑOS, A. N. S. Intodução à pesquisa em Ciências Sociais: a pesquisa qualitativa em educação. São Paulo: Atlas, 1987
WEFFORT, Francisco Correia, organizador, Os Clássicos da Política, 1º Volume, São Paulo, 14º Editora Ática, 2006
sábado, 27 de agosto de 2011
T R A I D O R
Antes de começar quero mostrar alguns grandes traidores da história:
JINGWEI (WANG)
CHINA
GUERRA SINO-JAPONESA, DÉCADA DE 1930
Depois de participar do Kuomintang, movimento que lutava para unificar o país, Jingwei se revoltou e mudou para o lado inimigo justo quando a guerra da China contra o Japão pegava fogo, literalmente. Ele não apenas fez vista grossa para os avanços japoneses como conquistou a província de Nanquim para os novos amigos.
Ao trocar a China pelo Japão, Jingwei (Wang) deixou de lado sua ideologia comunista para defender um país que fazia parte do grupo do Eixo, aquele mesmo que era comandado pela Alemanha nazista na Segunda Guerra.
JOAQUIM SILVÉRIO DOS REIS
PORTUGAL
BRASIL COLÔNIA, SÉCULO 18
Apesar de ser português, ele se tornou um dos traidores mais famosos do Brasil antes mesmo de o país se libertar de Portugal. Isso porque passou por cima logo do primeiro movimento de independência, a famosa Inconfidência Mineira. Para escapar das suas dívidas com a Coroa, ele entregou seu amigo Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes. A conclusão todo mundo já sabe: o líder dos inconfidentes acabou enforcado e esquartejado.
Além de ter suas dívidas perdoadas, o delator de Tiradentes ganhou uma pensão vitalícia do governo português e foi até mesmo recebido por dom João.
JUNIUS (MARCUS) BRUTUS
ROMA
44 A.C.
Brutus certamente não foi o primeiro traidor da história, mas foi o primeiro a se tornar famoso. Depois de lutar pelo Império Romano, comandado pelo seu pai adotivo, Júlio César, ele se uniu a outro traíra, o general Cássio Longinus, para tomar o poder. Não bastasse a traição, o cara aceitou colocar em prática o plano de assassinar o ‘papito’. Ao ser golpeado, César mandou a famosa frase: ‘Até tu, Brutus?’
Depois da traição, Brutus chegou a montar um exército para dominar o Império Romano, mas foi derrotado por Marco Antônio. Aí a consciência pesou e ele se suicidou.
JUDAS ISCARIOTE
GALILÉIA
33 ANOS APÓS O NASCIMENTO DE CRISTO
Ele não traiu ‘simplesmente’ uma pátria, um partido ou uma ideologia. O mais famoso traidor da história é até hoje lembrado como o sujeito que deu uma rasteira no filho único do Todo-Poderoso. E pior: segundo a Bíblia, Judas entregou Jesus Cristo aos soldados romanos em troca de míseras 30 moedas de prata. Arrependido, o apóstolo tentou devolver o dinheiro e voltar atrás, mas já era tarde. Cristo foi crucificado e Judas, culpado, suicidou-se.
Em algumas cidades do mundo, inclusive aqui no Brasil, existe o costume de ‘malhar’ o Judas no sábado de Aleluia (o que vem antes do domingo de Páscoa)
Perceberam a coincidência! Não? Pois prestem a atenção, todos começam com a letra “JOTA”. Baseado nesta informação sempre fiquei atento e, pasmem, deu certo pois também tive o meu “JOTA”, porém a história esta aí para nos ensinar e, diferente do destino dos traídos, o jota em questão perceberá que é o seu próprio traidor.
Outra curiosidade:
Na lei militar, traição é o crime de deslealdade de um cidadão à sua pátria. Por exemplo, em tempos de guerra, uma pessoa que coopera ativamente com o inimigo (colaboracionismo), é considerado um traidor. inclusive é a única sentença que prevê pena de morte no Brasil.
sexta-feira, 17 de junho de 2011
NUM REINO DISTANTE...
Num reino distante, havia uma aldeia que foi colocada em um lugar estratégico, com a finalidade de proteger as terras de invasão e atender as comunidades daquele lugar longínquo.
O povo que foi para aquela aldeia aprendeu como fazer para que ela fosse prospera, e os resultados foram tão bons que o Rei mandou que construísse outras aldeias utilizando o mesmo formato.
Só tinha um porém, periodicamente era mandado para a aldeia um Barão Dirigente, que deveria ser pessoa de confiança do Rei. Deveria, pois nem sempre eram merecedores dessa confiança. Não que o povo daquele local precisasse, pois sabiam desenvolver todas as tarefas necessárias para o desenvolvimento do povoado.
Eis que chega um Barão Dirigente, com idéias que já tinham sido aplicadas no passado, sendo que não foram satisfatórias. Mas esse Dirigente não ouvia ninguém e ainda perseguia os que tentasse orientá-lo.
Com o tempo o Barão, que não tinha compromisso com o povo daquela aldeia, intuiu que aquele lugar seria uma grande oportunidade de enriquecer, para que os líderes ficassem do seu lado tentou convencê-los que as decisões tomadas estavam acordadas com o Rei.
É lógico que nem todos aceitaram, desconfiados daquela proposta, se recusam a acompanhar o Barão Dirigente na sua empreitada. Aqueles que não somaram com a proposta do Barão, como castigo, foram mandados para outra aldeia que estava se formando. Com exceção de um comandante que tinha a função de atendimento as comunidades, que desenvolveram em volta daquela aldeia, promover eventos esportivos e de lazer, fazendo que fosse muito respeitado junto ao povo daquele povoado.
Como o Líder em questão era o único que tinha capacidade e poder de enfrentar o Barão e, não iria aceitar qualquer imposição, saiu da aldeia e se transferiu para o castelo.
Mesmo estando no palácio percebeu que a aldeia precisaria mais dele agora, ainda que estando afastado não poderia abandonar o seu povo e, para isso procurou aperfeiçoamento em todos os sentidos, porque entendeu que só dessa maneira conseguiria reverter a situação imposta naquele local.
Com o tempo descobriram a roubalheira do Barão e o exoneram, sendo que os comandantes que o acompanharam foram punidos. Colocaram em seu lugar outro Barão Dirigente mais justo e compreensível com a aldeia.
O Líder que estava no Palácio voltou a visitar com mais freqüência as comunidades daquele povoado, até que foi convidado a ir à aldeia onde foram mandados os comandantes que se recusaram a apoiar o antigo Barão.
Lá chegando ficou deslumbrado com desenvolvimento do local colocado por eles, sendo que foi informado que só aplicaram a sua metodologia, foi aí que tomou a decisão de ser transferido para aquela aldeia com o objetivo de somar aos seus companheiros e fazer o que fosse possível para ajudá-los.
Sabendo que não teria nenhuma objeção voltou a primeira aldeia e apresentou sua proposta com o atual Barão Dirigente. Este o animou se colocando a sua disposição, entusiasmado, voltou ao castelo e tentou se apresentar ao rei, não conseguindo, tentou os vice-reis, percebendo que seria difícil deixou por escrito a sua intenção sem esquecer-se de colocar os seus conhecimentos adquiridos.
Passado algum tempo foi informado que deveria comparecer perante o Rei e sua cúpula onde seria sabatinado. Não que tinha algum receio, seria até uma oportunidade de se fazer conhecer, mas também não podia deixar de perceber a ironia da situação:
“Quando ofereceram a ele para ser dirigente da nova aldeia com todas as vantagens que o cargo oferecia, não aceitou, pois foi colocado como castigo, porém, guando quis que fosse transferido para a mesma aldeia, sem ter nenhum privilégio, ainda sabedor que teria alguns sacrifícios, seria sabatinado para ser merecedor.”
Como disse o amigo Maquiavel:
"...Pois o homem que queira professar o bem por toda parte é natural que se arruíne entre tantos que não são bons."
O povo que foi para aquela aldeia aprendeu como fazer para que ela fosse prospera, e os resultados foram tão bons que o Rei mandou que construísse outras aldeias utilizando o mesmo formato.
Só tinha um porém, periodicamente era mandado para a aldeia um Barão Dirigente, que deveria ser pessoa de confiança do Rei. Deveria, pois nem sempre eram merecedores dessa confiança. Não que o povo daquele local precisasse, pois sabiam desenvolver todas as tarefas necessárias para o desenvolvimento do povoado.
Eis que chega um Barão Dirigente, com idéias que já tinham sido aplicadas no passado, sendo que não foram satisfatórias. Mas esse Dirigente não ouvia ninguém e ainda perseguia os que tentasse orientá-lo.
Com o tempo o Barão, que não tinha compromisso com o povo daquela aldeia, intuiu que aquele lugar seria uma grande oportunidade de enriquecer, para que os líderes ficassem do seu lado tentou convencê-los que as decisões tomadas estavam acordadas com o Rei.
É lógico que nem todos aceitaram, desconfiados daquela proposta, se recusam a acompanhar o Barão Dirigente na sua empreitada. Aqueles que não somaram com a proposta do Barão, como castigo, foram mandados para outra aldeia que estava se formando. Com exceção de um comandante que tinha a função de atendimento as comunidades, que desenvolveram em volta daquela aldeia, promover eventos esportivos e de lazer, fazendo que fosse muito respeitado junto ao povo daquele povoado.
Como o Líder em questão era o único que tinha capacidade e poder de enfrentar o Barão e, não iria aceitar qualquer imposição, saiu da aldeia e se transferiu para o castelo.
Mesmo estando no palácio percebeu que a aldeia precisaria mais dele agora, ainda que estando afastado não poderia abandonar o seu povo e, para isso procurou aperfeiçoamento em todos os sentidos, porque entendeu que só dessa maneira conseguiria reverter a situação imposta naquele local.
Com o tempo descobriram a roubalheira do Barão e o exoneram, sendo que os comandantes que o acompanharam foram punidos. Colocaram em seu lugar outro Barão Dirigente mais justo e compreensível com a aldeia.
O Líder que estava no Palácio voltou a visitar com mais freqüência as comunidades daquele povoado, até que foi convidado a ir à aldeia onde foram mandados os comandantes que se recusaram a apoiar o antigo Barão.
Lá chegando ficou deslumbrado com desenvolvimento do local colocado por eles, sendo que foi informado que só aplicaram a sua metodologia, foi aí que tomou a decisão de ser transferido para aquela aldeia com o objetivo de somar aos seus companheiros e fazer o que fosse possível para ajudá-los.
Sabendo que não teria nenhuma objeção voltou a primeira aldeia e apresentou sua proposta com o atual Barão Dirigente. Este o animou se colocando a sua disposição, entusiasmado, voltou ao castelo e tentou se apresentar ao rei, não conseguindo, tentou os vice-reis, percebendo que seria difícil deixou por escrito a sua intenção sem esquecer-se de colocar os seus conhecimentos adquiridos.
Passado algum tempo foi informado que deveria comparecer perante o Rei e sua cúpula onde seria sabatinado. Não que tinha algum receio, seria até uma oportunidade de se fazer conhecer, mas também não podia deixar de perceber a ironia da situação:
“Quando ofereceram a ele para ser dirigente da nova aldeia com todas as vantagens que o cargo oferecia, não aceitou, pois foi colocado como castigo, porém, guando quis que fosse transferido para a mesma aldeia, sem ter nenhum privilégio, ainda sabedor que teria alguns sacrifícios, seria sabatinado para ser merecedor.”
Como disse o amigo Maquiavel:
"...Pois o homem que queira professar o bem por toda parte é natural que se arruíne entre tantos que não são bons."
sexta-feira, 15 de abril de 2011
DÉJÀ VU
......A antiguidade dentro de uma empresa faz com que se tenha a impressão de ter passado por alguns “déjà vu” (reação psicológica fazendo com que sejam transmitidas idéias de que já esteve naquele lugar antes, já se viu aquelas pessoas, ou outro elemento externo. O termo é uma expressão da língua francesa que significa, literalmente, já visto), principalmente quando há a mudança de um chefe, diretor, superintendente ou um CEO trazendo, geralmente, insegurança aos funcionários. Será que é preciso se "matar" de trabalhar para mostrar serviço ao novo líder ou continuar com a mesma carga já realizada?
......As dificuldades de implementação do novo comportamento passam pela cultura das organizações que resolvem os problemas do grupo, sua adaptação ao ambiente externo e interno. Nenhuma mudança se faz por imposição.
......Uma maneira de realizar a mudança cultural é promover a mudança de comportamento. Nem toda mudança comportamental, no entanto, representa mudança cultural, para o que é necessário que as justificativas do comportamento também sejam mudadas, isso significa que as mudanças têm que se basear em razões intrínsecas, em novos valores e crenças, para o que é necessário pelo qual as pessoas sejam levadas a perceberem o valor daquilo que está sendo proposto e a sentirem que seus pressupostos já não estão mais sendo confirmados pela realidade.
......O sentimento de ansiedade, perda de auto-confiança que isso provoca gera a motivação necessária para a adoção de um novo comportamento e a construção de uma nova cultura.
......As dificuldades de implementação do novo comportamento passam pela cultura das organizações que resolvem os problemas do grupo, sua adaptação ao ambiente externo e interno. Nenhuma mudança se faz por imposição.
......Uma maneira de realizar a mudança cultural é promover a mudança de comportamento. Nem toda mudança comportamental, no entanto, representa mudança cultural, para o que é necessário que as justificativas do comportamento também sejam mudadas, isso significa que as mudanças têm que se basear em razões intrínsecas, em novos valores e crenças, para o que é necessário pelo qual as pessoas sejam levadas a perceberem o valor daquilo que está sendo proposto e a sentirem que seus pressupostos já não estão mais sendo confirmados pela realidade.
......O sentimento de ansiedade, perda de auto-confiança que isso provoca gera a motivação necessária para a adoção de um novo comportamento e a construção de uma nova cultura.
segunda-feira, 28 de março de 2011
ROGÉRIO CENI – O MATADOR DE GOLEIROS
,,,,Raramente escrevo sobre partidas de futebol, mas sobre o esporte em si sempre o estou utilizando como exemplo porque o retorno é muito rápido. Da mesma maneira que o cientista se utiliza de cobaias onde o ciclo de vida é curto, no futebol o técnico pode aplicar métodos e experiências que, em uma semana levá-lo a derrota e em outra a vitória e, conseqüentemente, a herói.
,,,,O que isso tem a haver com título da questão?
,,,,Tem tudo. Então vejamos:
,,,,Que o Rogério Ceni é um líder em seu time e herói da torcida, ninguém discute. ,,,,Porém se transformou ou o transformaram em um matador de goleiros.
,,,,Explico:
,,,,Qual é a função do goleiro?
,,,,Não! Não é agarrar a bola. É não deixar a bola entrar no gol! Para isso ele pode usar qualquer parte do corpo.
,,,,É função de ele marcar gol? NÃO! Para isso tem dez jogadores com essa função.
,,,,Imaginamos que num pênalti (se fosse possível) o técnico tirasse o goleiro e colocasse qualquer jogador de linha para defender o gol.
1º Seria, no mínimo além da falta de ética, um desrespeito ao tal goleiro.
2º Quando um jogador marca um gol ele levanta as mãos para o céu agradecendo???? Ora, se tem alguém lá olhando para o jogador, e quem olha para o goleiro?
3º Devido a isso goleiro é uma classe diferenciada, seu treinamento é diferenciado e, portanto, eles têm de ser unidos.
,,,,E aí quando surge um goleiro que quer e marca gol, tem que ser considerado como fosse um trabalhador que vai contra a própria classe. UM MATADOR DE GOLEIROS.
,,,,Portanto goleiros unir vós contra essa descriminação. Que se crie um artigo na regra do futebol onde goleiros são proibidos de marcarem gols como jogadores de linha são proibido de colocarem a mão na bola.
,,,,O que isso tem a haver com título da questão?
,,,,Tem tudo. Então vejamos:
,,,,Que o Rogério Ceni é um líder em seu time e herói da torcida, ninguém discute. ,,,,Porém se transformou ou o transformaram em um matador de goleiros.
,,,,Explico:
,,,,Qual é a função do goleiro?
,,,,Não! Não é agarrar a bola. É não deixar a bola entrar no gol! Para isso ele pode usar qualquer parte do corpo.
,,,,É função de ele marcar gol? NÃO! Para isso tem dez jogadores com essa função.
,,,,Imaginamos que num pênalti (se fosse possível) o técnico tirasse o goleiro e colocasse qualquer jogador de linha para defender o gol.
1º Seria, no mínimo além da falta de ética, um desrespeito ao tal goleiro.
2º Quando um jogador marca um gol ele levanta as mãos para o céu agradecendo???? Ora, se tem alguém lá olhando para o jogador, e quem olha para o goleiro?
3º Devido a isso goleiro é uma classe diferenciada, seu treinamento é diferenciado e, portanto, eles têm de ser unidos.
,,,,E aí quando surge um goleiro que quer e marca gol, tem que ser considerado como fosse um trabalhador que vai contra a própria classe. UM MATADOR DE GOLEIROS.
,,,,Portanto goleiros unir vós contra essa descriminação. Que se crie um artigo na regra do futebol onde goleiros são proibidos de marcarem gols como jogadores de linha são proibido de colocarem a mão na bola.
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